حکمرانی فرهنگی در مکتب رهبر شهید انقلاب، هدفی تمدنی و جهانی دارد

به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، حجت الاسلام والمسلمین علی عربی آیسک، رئیس دانشکده علوم قرآنی سبزوار، امروز، 17 آبان ماه، در پیش نشست همایش بین المللی «حکمرانی فرهنگ و هویت ایرانی در مکتب مجاهد شهید، امام خامنه ای» که در دانشکده علوم قرآنی مشهد برگزار شد، اظهار کرد: اسلام صرفاً به شناخت نظری توحید محدود نمی شود، بلکه استقرار توحید در جامعه و شکل گیری جامعه ای موحد از مقاصد اساسی آن است. بر این اساس، حکمرانی فرهنگی در مکتب رهبر انقلاب، هدفی تمدنی و جهانی دارد.

وی در خصوص تعریف جاهلیت مدرن افزود: جاهلیت مدرن را می توان یکی از بحران های بنیادین انسان معاصر دانست. جاهلیت در جهان امروز نیز وجود دارد و از جمله جلوه های آن، شهوت رانی های بی حساب، مهارنشده و غیرمنطقی است. تفاوت جاهلیت امروز با جاهلیت صدر اسلام در این است که جاهلیت کنونی به سلاح دانش مجهز شده است؛ به گونه ای که علم، به جای آنکه مایه رشد و تعالی انسان باشد، به ابزاری برای تیره روزی او تبدیل می شود.

رئیس دانشکده علوم قرآنی سبزوار با اشاره به تأکیدات رهبر شهید انقلاب در این باره تصریح کرد: رهبر انقلاب تأکید می کنند که جامعه اسلامی با چنین واقعیتی مواجه است و جهان اسلام باید این مسئله را درک کند و در برابر آن، موضعی آگاهانه داشته باشد. هدف، مقابله با تبرّج جاهلی است. آیه 33 سوره مبارکه احزاب، مجموعه ای از دستورهای تربیتی و اخلاقی را خطاب به همسران رسول گرامی اسلام بیان می کند و چارچوبی برای حفظ کرامت زن مؤمن در خانواده و جامعه ترسیم می سازد. در تبیین این موضوع، افزون بر برداشت های عمومی، تحلیل های عمیق تری نیز در برخی تفاسیر معاصر مطرح شده است.

عربی آیسک ادامه داد: بر اساس این تحلیل ها، هشدار قرآن تنها ناظر به جاهلیت کهن نیست، بلکه می تواند ناظر به ظهور صورت های تازه ای از جاهلیت نیز باشد. بیانات رهبر انقلاب درباره جاهلیت مدرن را نیز می توان در پرتو این نگاه قرآنی تحلیل کرد. این به آن معناست که جاهلیت امروز از علم و امکانات نوین بهره می گیرد. ازاین رو، تبرّج جاهلی صرفاً یک رفتار فردی نیست، بلکه می تواند نماد گفتمانی تمدنی باشد که در هر عصر، با ظاهری نو و ماهیتی مشابه، بازتولید می شود.

رئیس دانشکده علوم قرآنی سبزوار با اشاره به تبیین هدف احیای حیات طیبه، بیان کرد: در تبیین این هدف تأکید می شود که اسلام صرفاً به شناخت نظری توحید، حتی با عمق معرفتی، عرفانی و فلسفی آن، محدود نمی شود، بلکه استقرار توحید در جامعه و شکل گیری جامعه ای موحد نیز از مقاصد اساسی آن است. بر این اساس، حکمرانی فرهنگی در مکتب رهبر انقلاب، هدفی تمدنی و جهانی دارد و در پی آن است که با استقرار توحید در عرصه زندگی اجتماعی، زمینه تحقق حیات طیبه را فراهم آورد.

عربی آیسک با تأکید بر اینکه حکمرانی فرهنگی در مکتب رهبر انقلاب دارای پنج رکن اساسی است، اظهار کرد: این حکمرانی شامل مبانی، اهداف، چالش ها، راهکارها و ثمرات می شود. در بخش مبانی، علم و آگاهی، مأموریت تمدنی انسان در زمین، پیوند علم با فرهنگ توحیدی و تزکیه به عنوان پیش فرض فرهنگ مطرح می شود. در بخش اهداف نیز مقابله با جاهلیت مدرن، مقابله با تبرّج جاهلی، احیای حیات طیبه و مبارزه با خرافات قرار دارد.

وی ادامه داد: رکن سوم، شناخت و بررسی چالش های حکمرانی فرهنگی است و رکن چهارم به راهکارهایی همچون شبکه سازی، تبلیغ و تبیین، تربیت نیروی صالح، بهره گیری از هنر، امر به معروف و نهی از منکر و استفاده از مناسک و نمادها اختصاص دارد. رکن پنجم نیز ناظر بر ثمراتی همچون تمدن سازی اسلامی، بیداری اسلامی و تربیت نخبگان تمدن ساز است.

رئیس دانشکده علوم قرآنی سبزوار در پایان گفت: این بدان معناست که مادامی که امت اسلامی بر این اصول و مبانی استوار بماند و ایمان و تقوای خود را حفظ کند، از درون تقویت خواهد شد و توان ایستادگی در برابر نظام سلطه را خواهد یافت.

انتهای پیام