القای اختلاف بین آیت الله شبیری و رهبری شهید فتنه منحرفان بود

به گزارش ایکنا، حجت الاسلام محمدصادق ابوالحسنی؛ عضو انجمن تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی حوزه، هفتم آبان ماه در نشست علمی «فقیه ژرف نگر» که با موضوع «بررسی مکانت علمی مرحوم آیت الله العظمی شبیری زنجانی و مناسبات ایشان با رهبران انقلاب اسلامی» از سوی این انجمن همزمان با چهلمین روز درگذشت این مرجع عالیقدر برگزار شد، گفت: دقت های آیت الله العظمی شبیری تنها محدود به فقه، اصول و رجال نبود، بلکه در حوزه علوم قرآنی، ترجمه و تفسیر نیز بسیار حائز اهمیت است. برای نمونه می توان به تحلیل ایشان از آیه مباهله اشاره کرد.

وی افزود: بسیاری از مراجع تقلید و خطبای برجسته، عبارت «نساءنا و نساءکم» را به «زنان ما و زنان شما» ترجمه کرده اند؛ اما نکته مهمی وجود دارد که کمتر به آن توجه شده است؛ بدین معنا که در قرآن کریم، هرگاه واژه «نساء» در تقابل با «ابناء»(فرزندان) قرار گیرد، به معنای «دختران» است. از این رو، در آیه مباهله، منظور، «دختران ما و دختران شما» است که اشاره به حضرت زهرا(س) دارد.

وی با بیان اینکه ایشان در این زمینه، تحلیلی تطبیقی و جامع ارائه داده اند، اظهار کرد: ایشان ابتدا به دیدگاه شیخ محمد عبده اشاره کرده اند که مدعی شده بود چون واژه «زنان» به کار رفته است، پس منظور زنان شوهردار است و بر این اساس، ادعا کرده بود که روایت مباهله ساخته شیعیان است، زیرا پیامبر (ص) تنها یک دختر را با خود آورده بود.

ابوالحسنی اضافه کرد: آیت الله العظمی شبیری با استدلال های دقیق، ابتدا نظرات رشید رضا و دیگران را بررسی کرده و سپس با استناد به حدود چهار مورد از آیات قرآن که در آن ها «نسا» در تقابل با «ابناء» قرار گرفته و به معنای «دختران» است، این ادعا را رد کردند. همچنین ایشان برای اثبات اینکه «نساء» لزوماً به معنای زنان شوهردار نیست، به آیاتی اشاره کردند که در آن ها سخن از همه زنان است مانند آیه مرتبط با حضرت مریم، تا ثابت کنند در آیه مباهله، معنای درست همان دختران است. وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاکِ وَطَهَّرَکِ وَاصْطَفَاکِ عَلَیٰ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ.

وی با اشاره به ویژگی های اخلاقی و تواضع آیت الله شبیری بیان کرد: هرگاه در کوچه افرادی به دنبال آیت الله العظمی شبیری می رفتند با تواضع می فرمودند: «دنبال من نیا؛ پدرم وصیت کرده است که نه در جلال کسی باش و نه ذوالجلال کسی و کسی را دنبال نکن».

نقد اسلام رحمانی

استاد تاریخ معاصر حوزه، افزود: برخی از افراد منحرف مدعی شده اند که آیت الله العظمی شبیری قائل به فقه حداقلی است و با این کار سعی در تحقیر فقه داشته است. همچنین تعبیری با عنوان «اسلام رحمانی» به ایشان نسبت داده شده است که به عقیده گوینده، وجه جامع انحرافات صوفی گری و لیبرالیسم است. حسن انصاری نیز به این موضوع اشاره کرده است که در باطن، تلاشی برای رسمیت بخشیدن به بهائیت است.

ابوالحسنی با تأکید بر اینکه مروجان اسلام رحمانی به دنبال رسمیت دادن به بهائیت هستند، بیان کرد: در مقابل این سخنان، فتوا و دیدگاه صریح آیت الله العظمی شبیری در این زمینه بسیار روشن است. ایشان در پاسخ به این سؤال که «آیا می توان از بهایی هدیه گرفت؟»، فرمودند: مسلمانی که ارتداد کرده و بهایی شده است، دیگر مالک اموالش نیست. لذا اگر پذیرش هدیه از بهایی موجب تقویت یا تأیید این فرقه ضال، که دشمن دین و مظهر حق است، شود یا باعث تضعیف عقیده شیعیان گردد، حرام است و باید از آن اجتناب کرد. این نشان می دهد که ایشان هرگز با جریاناتی چون «اسلام رحمانی» همسو نبوده اند.

رابطه با مقام معظم رهبری

این پژوهشگر در مورد رابطه ایشان با مقام معظم رهبری،  اضافه کرد: برخی سعی کرده اند تهمت هایی مبنی بر وجود اختلاف یا جدایی بزنند. اما واقعیت این است که پیام تسلیت آیت الله شبیری به مناسبت شهادت ایشان، گویای همه چیز است. آیت الله شبیری در پیام خود، ایشان را برجسته ترین شاگرد و تربیت شده مکتب بنیان گذار انقلاب توصیف کردند و به صلابت، اراده قوی و جان گذشتگی ایشان اشاره کردند.

ابوالحسنی تأکید کرد: همچنین، در زمان تهدیدات نتانیاهو و ترامپ علیه جان مقام معظم رهبری، دفتر آیت الله العظمی شبیری بلافاصله پیامی صادر و این اقدام را در ادامه تجاوزات رژیم صهیونیستی محکوم کرد. این پیوند عمیق، نشان دهنده اتحاد کامل ایشان با رهبری است.

دیدگاه ها در مورد امام خمینی(ره)

وی بیان کرد: در مورد حضرت امام خمینی(ره)، ایشان معتقد بودند که امام در هر دو حوزه معقول و منقول، کم نظیر و حتی بی نظیر هستند. در کتاب «جرعه» (جلد 4، صفحه 633)، ایشان به طور کامل عدالت و تقوای امام را تأیید و خودشان بیان کردند که در برابر کسانی که عدالت امام را انکار می کردند، چنان استدلال های محکمی ارائه دادند که طرف مقابل در برابر آن به تحسین پرداخت.

ابوالحسنی اظهار کرد: همچنین ایشان در جلد سوم (صفحه 645 و 646)، به علم، تقوا و شجاعت امام اشاره کرده و فرمودند که فکر انقلاب تنها در ذهن امام پرورش یافت، زیرا ایشان شجاعت لازم برای این اقدام را داشتند. در مورد عاقبت به خیر شدن امام نیز به رؤیایی از احمدآقا اشاره کرده است که در آن امام فرمودند ما به شفاعت معصومین، با سلامتی از پل صراط عبور کردیم.

وی تأکید کرد: شیخ علی فاضلی از شاگردان ایشان نقل کردند که آیت الله العظمی شبیری در سال 1401 و در میان فتنه ها، بسیار نگران انقلاب اسلامی بودند. ایشان نه تنها نقاد علما، بلکه نگران وضع معیشتی مردم، گرانی و فقر بودند و این مسائل را به طور جدی دنبال می کردند. ایشان همواره با تواضع و احترام با بزرگان رفتار می کردند و حتی در تعاملات خانوادگی خود با بزرگان قم و مشهد، نهایت ادب را رعایت می کردند.

انتهای پیام