نقشه راه تربیت مربی امامت، «اصلاح اندیشه» و «مهارت افزایی» است

به گزارش خبرنگار ایکنا از لرستان حجت الاسلام مهدی اسفندیاری معاون آموزش بنیاد بین المللی امامت، در جلسه کارگاه های تخصصی امامت ویژه بانوان طلبه استان که پنجشنبه، 26 شهریورماه در مدرسه علمیه فاطمیه خرم آباد برگزار شد، با تبیین ساختار آموزشی این بنیاد، نقشه راه طلاب برای تبدیل شدن به مربیان تراز امامت را تشریح کرد.

وی با اشاره به روال اجرایی آموزش های این بنیاد گفت: دوره تربیت مربی در سه گام طراحی شده است؛ گام نخست دوره آشنایی است که خواهران طلبه آن را به سرانجام رسانده اند. مرحله دوم که در حال برگزاری است، دوره شناخت امامت و در نهایت مرحله سوم، دوره تکمیلی خواهد بود.

اسفندیاری افزود: در دوره آشنایی، هدف اصلی اصلاح اندیشه است تا تصورات مخاطب نسبت به جایگاه امام اصلاح شود. در دوره شناخت، هدف به سمت تثبیت و تعمیق اندیشه پیش می رود و در دوره تکمیلی، با هدف تربیت مربی و اعطای گواهی رسمی تدریس، مسیر تخصصی سازی دنبال می شود.

تأکید بر خودآموزی و مهارت های بیان

معاون آموزش بنیاد بین المللی امامت با تأکید بر لزوم نقش آفرینی فعال طلاب اظهار کرد: در نظام حوزوی، طلبه باید در حوزه باشد، اما فقط از حوزه نباشد؛ به این معنا که سیستم آموزشی تنها مسیر را نشان می دهد و موتور محرک، همت خود طلبه در خودآموزی و پژوهش است. اگر طلبه ای توقع داشته باشد بدون مطالعه و تلاش فردی به سطح استادی برسد، راه را اشتباه رفته است.

وی با انتقاد از خلاءهای مهارتی در نظام آموزشی افزود: ضعف اصلی ما این است که دانش را به مخاطب می دهیم، اما فن بیان و مهارت انتقال را نادیده می گیریم. در کارگاه های ما، هم دانش توسعه می یابد و هم مهارت های عملی تدریس تمرین می شود.

حجت الاسلام اسفندیاری اهمیت تقریرنویسی را فراتر از یادداشت برداری ساده دانست و گفت: تقریر به معنای بازخوانی و تحلیل گرانه درس استاد است. تقریر خوب، ابزاری است که در آینده برای تدریس، پژوهش و منبر مبلغ به کار می آید. استفاده از فناوری های نوین برای ارتقای کیفیت این خروجی ها، می تواند به طلاب کمک کند تا نتایج بهتری از کلاس ها بگیرند.

وی تصریح کرد: دسترسی به جزئیات احکام، عصمت و ولایت تشریعی امام، بدون رجوع به احادیث ممکن نیست. شیعه قرآن را نردبان رسیدن به امام می داند و پس از رسیدن به امام، هدایت در سایه ولایت او کامل می شود.

حجت الاسلام اسفندیاری در بخش دیگری از سخنان خود درباره تشریح مبانی امامت تطبیقی گفت: امامت عامه با هدف تبیین کلیات، مبانی و ماهیت امامت، بدون ورود به تعیین مصداق طراحی شده است؛ در حالی که در امامت خاصه، تمرکز بحث بر اثبات مصداق حق، نقد ادله باطل و دفاع مستدل از امامت دوازده گانه است.

وی در تبیین سرفصل های امامت عامه، به جایگاه شناسی این بحث در علوم اسلامی اشاره کرد و افزود: تفاوت بنیادین در این است که اهل سنت، امامت را بحثی فقهی و از جنس افعال مکلفین و انتخاب امت می دانند؛ اما نگاه کلامی شیعه، امامت را نه فعل بشری، بلکه فعل خداوند و منصبی الهی می داند که هیچ ارتباطی با انتخاب مردم ندارد.

این استاد حوزه علمیه با اشاره به شرایط و صفات در امامت تصریح کرد: در مباحث تطبیقی، شیعه در برابر شاخص هایی چون عدالت که از سوی اهل سنت مطرح می شود، بر عصمت و افضلیت مطلق امام تأکید دارد. همچنین در مبحث راه های شناخت، برخلاف دیدگاه مخالفان که قائل به تعیین امامت از سوی مردم هستند، شیعه بر پایه نص و تعیین الهی استدلال می کند؛ چراکه تشخیص عصمت به عنوان امری باطنی، تنها در دایره علم خداوند است و برای بشر قابل احراز نیست.

حجت الاسلام اسفندیاری در تشریح امامت خاصه بر اهمیت نقد ادله خلافت مخالفان به عنوان پیش نیاز اثبات حق تأکید کرد و گفت: برای اثبات جایگاه امیرالمؤمنین(ع)، صرف اقامه دلیل کافی نیست؛ بلکه مبلغ باید بتواند ادله مخالفان را نیز از منظر علمی و کلامی به چالش بکشد تا مسیر برای پذیرش ولایتِ ائمه هموار شود.

وی دقت در نگارش القاب و احترام به ساحت امامت را بخشی از وظایف علمی و تربیتی طلاب دانست و تأکید کرد: ترویج القاب اختصاصی همچون امیرالمؤمنین(ع) در اذان، اقامه و متون آموزشی، نه تنها یک وظیفه علمی، بلکه یک ضرورت تربیتی برای نسل های آینده و نمادی از پایبندی به آموزه های مکتب اهل بیت است.

انتهای پیام