عصر طلایی و دوران افول قرائت قرآن در مصر

به گزارش ایکنا، با وجود اینکه مصر خاستگاه اصلی هنر تلاوت جهان اسلام است، اما در فضای رسانه ای معاصر، شاهد «فراموشی تدریجی مکاتب اصیل» و «گسست میان نسل جدید قاریان با میراث پیشینیان» هستیم. امروزه، برخی تلاوت های تجاری و سطحی، جایگزین تلاوت های هنری و تأمل برانگیز شده اند و فنون دقیق وقف، ابتدا، لحن و تجوید که حاصل قرن ها تجربه اساتید مصری است، به درستی مستندسازی و معرفی نمی شوند.

ایکنا در سلسله گزارش هایی بر آن است تا با بازخوانی سیر تکاملی این هنر، از «مکتب قدیم» تا ظهور «نوابغ تلاوت»، ضمن آسیب شناسی وضعیت فعلی، پلی میان تکنیک های اصیل مصری و نیازهای هنری مخاطب قرآنی امروز برقرار کند تا هنر تلاوت از یک «آیین صرفاً تقلیدی» به یک «جریان زنده و پویا» بازگردد. چراکه تلاوت های فاخر امروزی، برآمده از مکتب سنتی مصر است و شناخت این سیر تاریخی برای درک اصالت تلاوت ضروری است. همچنین در راستای الگوسازی هنری، معرفی سبک ها و نوآوری های پیشگامان مصری، بهترین الگو برای قاریان جوان جهت ارتقای استانداردهای فنی و معنوی تلاوت است.

الیوم السابع در این باره نوشت: اگرچه فناوری ضبط صدا در سال 1903 وارد مصر شد، اما هنر تلاوت تا چند دهه بعد از مدرنیته بهره مند نشد. قاریان بزرگ مصر در سال های اولیه فعالیت شرکت های ضبط صدا در مصر، ضبط قرائت را نپذیرفتند. این پدیده شامل خوانندگان نیز می شد که از این اختراع جدید اطمینان نداشتند و ترجیح می دادند چندین سال صبر کنند تا از موفقیت آن با صدای خوانندگان درجه دو مطمئن شوند.

در مورد قرائت، موضوع پیچیده تر بود، زیرا هرگاه اختراع جدیدی در مورد قرآن انجام می شد که با تردید روبرو می شد، همواره محذوریت های شرعی وجود داشت و از آن خودداری می شد، تا اینکه زمان، وجود اختراع جدید را ثابت کرد و به یکی از حقایق مسلم آن دوران تبدیل شد.

علاوه بر این، مدت زمان کوتاه ضبط در سال های اولیه ممکن است در تأخیر در ضبط صدای تلاوت ها نقش داشته باشد، زیرا از سه دقیقه تجاوز نمی کرد و بعداً به شش دقیقه افزایش یافت که بدون شک مدت زمان کافی برای ضبط تلاوتی نیست که نمایانگر واقعیت هنر تلاوت در دوران خود باشد.

قدیمی ترین قرائت ضبط شده در مصر

قدیمی ترین نسخه ضبط شده از تلاوت قرآن که به دست ما رسیده مربوط به سال 1905 و تلاوت شیخ محمد سلیم از سوره مبارکه مریم است. در سال بعد، او تلاوت دیگری از سوره یوسف را ضبط کرد.

در مورد این فرد که صفحه های آواز او نیز به دست ما رسیده است، اطلاعات چندانی در دست نیست و این باعث می شود که مطمئن نباشیم او یکی از قاریان حرفه ای بزرگ بوده یا خواننده ای که برای آزمایش اولیه شرکت های ضبط صدا این تفاوت ها را ضبط کرده است.

در حقیقت تحقیق در تاریخ قاریان بزرگ طی 25 سال اول قرن بیستم ما را به چهار نام می رساند که صدایشان امروزه گم شده است: این قاریان عبارتند از: محمود القیسونی، حسین الصواف، حنفی برعی و شیخ احمد ندا، که سرآمد این هنر شد و در سال 1932، دو سال قبل از افتتاح رادیو، درگذشت.

افتتاح رادیو مهمترین رویدادی است که اولین خاطره را از قاریانی چون شیخ محمد رفعت (1882-1950م)، که رادیو مصر را با صدای خود در 31 مه 1934 افتتاح کرد، ثبت کرد تا به عنوان بنیانگذار این هنر در تاریخ قرائت قرآن شناخته شود.

با وجود شهرت رفعت دهه ها قبل از افتتاح رادیو، و زیبایی منحصر به فرد صدای او و احساسات عمیقش، رادیو به او جاودانگی بخشید. حدود یک دهه، او قوی ترین قاری از نظر حضور و محبوبیت و بزرگترین نام ستاره رادیو باقی ماند، که تنها ام کلثوم و عبدالوهاب با او رقابت می کردند، تا اینکه بیماری او در سال 1943 مانع از تلاوتش شد. او همچنان جایگاه ویژه ای در بین شنوندگان داشت که تا به امروز هیچ کس آن را انکار نمی کند.

از نسل شیخ رفعت در رادیو همچنین قاری دیگری وجود داشت که از او بزرگتر بود و قدیمی ترین قاری مشهوری محسوب می شود که صدایش به ما رسیده است، شیخ علی محمود (1878-1943م) قاری، خواننده و منشدی بود که در دهه بیست قرن گذشته میلادی چندین صفحه آواز ضبط کرده بود، در حالی که ما فقط شش ضبط از تلاوت های او دریافت کرده ایم که به احتمال زیاد در جلسات خصوصی ضبط شده اند.

اما مهمترین نام پس از شیخ رفعت در آن نسل، شیخ عبدالفتاح شعشاعی (1890-1962 م) است که دومین کسی بود که در رادیو تلاوت کرد. او در ابتدا خواننده آغاز بود و سپس قاری شد و تنها چند تلاوت از او به ما رسیده است. او صدایی عظیم و جایگاه والایی در هنر قرائت داشت. او عمری طولانی داشت و گنجینه ای از صوت های او به ما رسیده است که در آنها قدرت و درخشندگی خود را تا آخرین روز زندگی اش حفظ کرد.

شیخ محمد رفعت

عصر طلایی هنر مقدس قرائت قرآن

در طول دهه 1930 میلادی، تعدادی از قاریان از نسل های بعد به رادیو پیوستند که برجسته ترین آنها شیخ طه الفشنی (1900-1971م) و شیخ عبدالعظیم زاهر (1904-1971م) بودند و سپس دو قاری جوان که قبل از بیست سالگی به عرصه تلاوت رسیدند، یعنی شیخ ابوالعینین شعیشع (1922-2011م) و شیخ کامل یوسف البهتیمی (1922-1969م) مدتی در رادیو تلاوت کردند، سپس آن را ترک کردند و در دهه 1940 میلادی دوباره به آن بازگشتند.

دهه 1940 و آغاز دهه بعد از آن شاهد پیوستن تعدادی از قاریان برجسته به رادیو بود که امروزه به خاطر توسعه هنری تاریخ تلاوت، محبوبیت آن و غنای آثار ضبط شده مورد تقدیر قرار می گیرند.

مشهورترین و تأثیرگذارترین قاریان مصری

از جمله مشهورترین قاریان می توان به محمود خلیل الحصری (1917-1980م)، محمود علی البنا (1926-1985م)، عبدالباسط محمد عبدالصمد (1927-1988م) و محمد صدیق منشاوی (1920-1969م) به همراه شیخ شعیشع و شیخ البهتیمی که پیش از آنها به رادیو راه یافته بودند، اشاره کرد. چهره محوری این دوره و تأثیرگذارترین و غنی ترین قاری در هنر تلاوت، شیخ مصطفی اسماعیل (1905-1978م) بود.

شیخ مصطفی اسماعیل از جایگاهی بالاتر، یعنی کاخ سلطنتی، وارد رادیو شد. او در سال 1944م از روستای خود در طنطا به کاخ سلطنتی دعوت شد، پس از آنکه یک بار در قاهره تلاوت کرد و مورد تحسین قرار گرفت. او به مدت هشت سال قاری کاخ سلطنتی شد تا اینکه پادشاه مصر در سال 1952م سرنگون شد و رادیو صدای او را از کاخ پخش می کرد، پیش از آنکه او به عنوان قاری در رادیو فعالیت کند، تا اینکه وی یکی از قاریان رادیو شد.

بزرگترین تحول هنری در قرائت مربوط به شیخ مصطفی اسماعیل است، زیرا او این هنر را دلنشین تر کرد و عبارات آهنگین طولانی را به قرائت دلنشینی که مخاطب انتظار داشت، تبدیل کرد.

به دلیل این پیشرفت های هنری که مصطفی اسماعیل به واسطه وسعت صدایی که خداوند به او عطا کرده بود، ایجاد کرد، شکل تلاوت تغییر کرد و مخاطبان در مجامع عمومی و مساجد، مراسم تشییع جنازه و سایر مکان ها با قرآن تعامل بیشتری برقرار می کردند. این امر به وضوح در قرائت های ضبط شده شیخ مصطفی اسماعیل نمایان است.

معاصران شیخ مصطفی اسماعیل تحت تأثیر تحولات هنری او قرار گرفتند و این تحولات برای آنها تبدیل به قوانین شد. از دهه 1950م، هنر تلاوت تبدیل به یکی از مهمترین ابزارهای قدرت نرم برای اسلام و مصر شد. قاریان به ستارگان جامعه تبدیل شدند و سالانه برای تلاوت در کشورهای عربی، اسلامی و حتی غیراسلامی دعوت می شدند. آنها محبوبیت زیادی در مراکش و اندونزی کسب کردند و تلاوت مصری، توسط این نسل، به تلاوت رسمی جهان اسلام تبدیل شد که در سراسر جهان شنیده و تقلید می شد.

دهه 1960 و پس از آن: از دست رفتن مرکزیت قرائت در مصر

دهه 1960 شاهد رونق بیشتر ضبط مراسمات و همچنین ظهور محصولات جدیدی برای هنر قرائت بود، مانند «قرآن ترتیل» که اولین بار توسط شیخ محمود خلیل الحصری در سال 1960 ضبط شد و در سال های بعد توسط چهار قاری بزرگ دنبال شد، که نشان دهنده گشایش راهی برای استماع قرائات بود. همچنین برای اولین بار یک مستند صوتی از کل قرآن تولید شد که موجب تولید مستندهای دیگری در این راستا شد.

رادیو در دهه 1960 همچنین تعدادی از قاریان با استعداد را با سطوح مهارتی متفاوت به مخاطبان معرفی کرد. با این حال، آنها به سطح خلاقیت و محبوبیت قاریان گذشته نرسیدند. این امر را می تواند به دلیل تعدیل شرایط فنی رادیو یا شاید پیشرفت سلیقه شنیداری مردم باشد. از جمله مشهورترین قاریانی که در دهه 1960 به رادیو پیوستند، ابراهیم الشعشاعی، محمد عبدالعزیز حصان، احمد محمد عامر و محمد احمد شبیب بودند.

اما سال های بعد، یعنی دهه هفتاد قرن گذشته، شاهد تحولی بود که باعث شد رادیو محوریت خود را از دست بدهد، زیرا دستگاه های پخش کاست در روستاها گسترش یافتند و صدای همه قاریان را در سطوح مختلف پخش می کردند و شرکت هایی برای تولید کاست در استان های مصر تأسیس شدند که تولید خود را بر روی قاریان محلی که توسط رادیو تأیید نشده بودند، متمرکز می کردند و برخی از آنها حتی از تلاوت توسط الازهر منع شدند و رادیو تنها به یکی از کانال های انتشار تبدیل شد. این قبل از آن بود که اینترنت در انتشار این قرائات گسترش پیدا کند. زیرا هر قاری سایت ها و کانال های خود را در یوتیوب و صفحات خود را در سایت های اجتماعی داشت و شروع به پخش زنده تلاوت های خود می کرد، با بالاترین کیفیت فیلمبرداری، بدون نظارت و مجوز کمیته های ویژه، طبقه بندی هنری یا راهنمایی علمی؛ و شکی نیست که این باز بودن فضا، دسته بندی را از بین برد و به سطح هنری عمومی آسیب رساند و فرصت را بین همه قاریان برابر کرد.

انتهای پیام