«تفسیر حکیم» چگونه پدید آمد؛ ناگفته هایی از سلوک علمی استاد انصاریان

حجت الاسلام والمسلمین حسین انصاریان برای عموم جامعه ایرانی با وعظ دلنشین و دستگیری های اخلاقی و اجتماعی نام آشناست؛ اما در ورای این چهره آشنای خطابه، شخصیتی پژوهشگر، پرکار و مسلط بر معارف اسلامی زیست می کند که خلوت خود را با نگارش صدها مجلد اثر علمی پیوند زده است. یکی از برجسته ترین فرازهای این زیست علمی، مواجهه بی واسطه و ژرف ایشان با کلام الله مجید است که نخست در قالب «ترجمه قرآن کریم» و در هیئت پروژه ای سترگ با عنوان «تفسیر حکیم» به بار نشست. تفسیری که از سویی ریشه در سال ها تلمّذ نزد استوانه های فقهی حوزه علمیه دارد و از سوی دیگر، حاصل همنشینی و شناخت بی واسطه ایشان از تمامی لایه ها و اصناف جامعه دارد.

خبرگزاری ایکنا به انگیزه انتشار مجلدات این تفسیر، به سراغ استاد حسین انصاریان رفته است تا دغدغه های مفسرانه و سیرِ نگارش دست نویس های این اثر چندده جلدی را از زبان ایشان جویا شود؛ روایتی دست اول از روزهایی که با توصیه اکید استادشان، مرحوم آیت الله العظمی فاضل لنکرانی آغاز شد و اکنون در قامت یک میراث مکتوب پیش روی علاقه مندان به معارف قرآن قرار دارد.

ایکنا - استاد گرامی سپاس از فرصتی که در اختیار خبرگزاری قرآن قرار دادید، لطفا در آغاز سخن از چگونگی نگارش تفسیر حکیم برایمان بفرمایید.

مرحوم آیت الله العظمی فاضل لنگرانی، چندین سال استاد من در حوزه علمیه بودند. بخش عمده ای از دروس سطح عمومی را نزد ایشان سپری کردم. به دلیل رابطه استاد و شاگردی، حتی پس از انتقال من به تهران، همچنان با ایشان در ارتباط بودم و از قم به تهران می آمدم تا به ایشان خدمت کنم. ایشان یک بار در کلام خود به من فرمودند که از طریق تلویزیون منبرهای مرا گوش می دهد و نکاتی را مطرح کردم که ایشان فرمودند: «آیاتی را که در منبر مطرح می کنی، استفاده های بسیار خوبی از آیات قرآن داری و نکات جالبی را از دل آیات بیرون می کشی.» ایشان در ادامه، توصیه ای بسیار ارزشمند به من کردند و فرمودند: این دقایقی را که از آیات استخراج می کنی، بنویس؛ آن ها را با خود نبر و در درون خودت حبس نکن، تا پس از رحلت تو، این نکات نزد کسی باقی بماند.» ایشان خود نیز در زمینه تفسیر قرآن کریم فعالیت کرده بودند، اما در مرتبه ای دیگر به من توصیه فرمودند: «این کار را فقط به صورت شفاهی انجام نده؛ بنشین و از ابتدای قرآن مجید شروع به تفسیر کن. از آنجا که ایشان استاد من بودند، امرشان برای من بسیار مهم و واجب بود.

var player = videojs('player_498707_4394182',{ techOrder: [ "html5" , "flash"],poster:'',width:400,height:300}); videojs.addLanguage('en', {"No compatible source was found for this media.": "مشاهده ی ویدیو نیاز به پشتیبانی مرورگر از codec h264 یا نصب فلش پلیر دارد."}); player.one('play', (function(){ $.post('/fa/ajax/news/video/4394182',{},function (data) {}); })); کد ویدیو دانلود کیفیت اصلی (function() { const embedHtml = ' ' + ' ' + ' ' + ' '; const videoTextAreaId = "videoTextArea_4394182"; const videoCodeBtnId = "videoCodeBtn_4394182"; const videoCodeBtn = document.getElementById(videoCodeBtnId); videoCodeBtn.addEventListener('click', function() { if (document.getElementById(videoTextAreaId).innerText.trim() === "") { document.getElementById(videoTextAreaId).innerText = embedHtml; } }); })();

ایکنا- تفسیر حکیم حاصل چندین سال کار مستمر شماست؛ چه پرسش یا نیازی در فضای تفسیری معاصر انگیزه اصلی شما برای آغاز این پروژه بود؟

کار تفسیر حکیم را از روز سیزدهم فرودین ماه آغاز کردم. در حالی که دیگران مشغول فعالیت های دیگر بودند، من در اتاق خود به تنهایی نشستم و کار را شروع کردم و کار تفسیر دقیقاً 13 سال زمان برد و روز سیزدهم فروردین هم به پایان رسید که تجربه بسیار جالبی بود. در طول این مدت، تنها فعالیت دیگری که انجام دادم، انجام مأموریتی بود که حوزه به من پیشنهاد داد ترجمه کتاب «اصول کافی». در ابتدا با احتیاط برخورد کردم و عرض کردم که استخراج روایات و دستیابی به حقایق آن، کار بسیار دشواری است و فکر نمی کنم از عهده ترجمه اصول کافی بربیایم. اما به دلیل سوابق من در ترجمه آثار مختلف، ایشان فرمودند که دست من در ترجمه روان توانمند است و به من یادآور شدند که اگرچه ترجمه ای در قرن یازدهم بر اصول کافی وجود دارد که درست است، اما انشاء و سبک نگارش آن مربوط به قرن دوازدهم است. من این مسئولیت را پذیرفتم. ترجمه و تفسیر اصول برای من بسیار مفید بود و این اثر تاکنون نزدیک به 5 بار به چاپ رسیده است.

پس از اتمام کار اصول، دوباره به کار بر قرآن بازگشتم. اکنون چهار سال است که پروژه تفسیر من در جریان است و با طرحی که برای چاپ در نظر گرفته شده، در حال انتشار است. هر جلد از این تفسیر تقریباً بین 600 تا 700 صفحه است و در مجموع حدود 40 جلد خواهد بود. در حال حاضر 21 جلد چاپ شده است؛ سه جلد دیگر نیز آماده چاپ است که مجموعاً می شود 24 جلد و باقی آثار نیز در دست تکمیل است. در این مسیر، افرادی وارد شده اند که هم دارای مدارک علمی بالا هستند و هم در جلساتی با من هماهنگ می شوند؛ گاهی مطرح می کنند که این آیه نیاز به شرح بیشتری دارد و من نیز با اشتیاق می پذیرم، تا یا خود شرح را اضافه کنم یا با همکاری آن ها، بر دقت کار افزوده شود. باید تأکید کنم که تمام این آثار، از جمله این تفسیر و همچنین 300 جلد کتاب دیگری که نوشته و منتشر کرده ام، همگی در خلوت و بدون کمک هیچ کس نوشته شده اند.

var player = videojs('player_494660_4394184',{ techOrder: [ "html5" , "flash"],poster:'',width:400,height:300}); videojs.addLanguage('en', {"No compatible source was found for this media.": "مشاهده ی ویدیو نیاز به پشتیبانی مرورگر از codec h264 یا نصب فلش پلیر دارد."}); player.one('play', (function(){ $.post('/fa/ajax/news/video/4394184',{},function (data) {}); })); کد ویدیو دانلود کیفیت اصلی (function() { const embedHtml = ' ' + ' ' + ' ' + ' '; const videoTextAreaId = "videoTextArea_4394184"; const videoCodeBtnId = "videoCodeBtn_4394184"; const videoCodeBtn = document.getElementById(videoCodeBtnId); videoCodeBtn.addEventListener('click', function() { if (document.getElementById(videoTextAreaId).innerText.trim() === "") { document.getElementById(videoTextAreaId).innerText = embedHtml; } }); })();

ایکنا- از زمان انتشار مجلدات تفسیر حکیم، مهم ترین بازخوردها و دیدگاه هایی که از سوی صاحب نظران و مخاطبان دریافت کرده اید، چه بوده است؟

این تفسیر چنان مورد توجه قرار گرفته که حتی از ترکیه نیز مخاطب داشته است؛ علمای ترکیه گفته اند که اکنون بسیاری از خطبه های نماز جمعه و منبرهایشان را براساس این تفسیر تنظیم می کنند. در حوزه تفسیر و شناخت تفاسیر، معتقدم افراد کم نمونه ای وجود دارند؛ از جمله حجت الاسلام مهدوی راد که از روحانیون قم و اهل نیشابور هستند و همگان ایشان را می پذیرند. من یک بار در بزرگداشتی که برای من برگزار شده بود، برای دیدار ایشان رفتم و ایشان سخنرانی بسیار عالمانه و فوق العاده ای داشتند. ایشان در گفت وگو با من فرمودند که 300 دوره تفسیر دارند و افزودند: اگر در میان شیعیان کسی بتواند تفسیری قابل قبول ارائه دهد که تمام جوانب در آن رعایت شده باشد، من منتظر او هستم. ایشان همچنین ابراز امیدواری کردند که تفسیر حکیم چنین است و اگر بودجه ای مناسب دستگیرشان شود، قصد دارند تفسیر را به زبان های عربی، مالیایی و انگلیسی نیز عرضه کنند.

var player = videojs('player_947087_4394186',{ techOrder: [ "html5" , "flash"],poster:'',width:400,height:300}); videojs.addLanguage('en', {"No compatible source was found for this media.": "مشاهده ی ویدیو نیاز به پشتیبانی مرورگر از codec h264 یا نصب فلش پلیر دارد."}); player.one('play', (function(){ $.post('/fa/ajax/news/video/4394186',{},function (data) {}); })); کد ویدیو دانلود کیفیت اصلی (function() { const embedHtml = ' ' + ' ' + ' ' + ' '; const videoTextAreaId = "videoTextArea_4394186"; const videoCodeBtnId = "videoCodeBtn_4394186"; const videoCodeBtn = document.getElementById(videoCodeBtnId); videoCodeBtn.addEventListener('click', function() { if (document.getElementById(videoTextAreaId).innerText.trim() === "") { document.getElementById(videoTextAreaId).innerText = embedHtml; } }); })();

در حال حاضر، تمامی دست نویس های تفسیر من و همچنین دست نویس های آن 300 جلد کتاب دیگر، در دارالعرفان قم به صورت جلدشده نگهداری می شود و حتی یک قلم خوردگی نیز در آن ها نیست؛ زیرا من تمام مطالب را از ابتدا به صورت پاک نویس می نویسم. شنیده ام که کارشناسان دارالعرفان گفته اند دست نویس های من با ماشین های مدرن جلد شده و حجم آن ها بسیار زیاد است؛ تا جایی که گفته اند بیشترین حجم دست نویس متعلق به دانشمند روسی به نام چخوف، با 63 هزار صفحه بوده است. اما من به لطف خدا و زیر سایه محبت اهل بیت(ع)، اکنون 230 هزار صفحه دست نویس بدون قلم خوردگی دارم.

var player = videojs('player_909253_4394191',{ techOrder: [ "html5" , "flash"],poster:'',width:400,height:300}); videojs.addLanguage('en', {"No compatible source was found for this media.": "مشاهده ی ویدیو نیاز به پشتیبانی مرورگر از codec h264 یا نصب فلش پلیر دارد."}); player.one('play', (function(){ $.post('/fa/ajax/news/video/4394191',{},function (data) {}); })); کد ویدیو دانلود کیفیت اصلی (function() { const embedHtml = ' ' + ' ' + ' ' + ' '; const videoTextAreaId = "videoTextArea_4394191"; const videoCodeBtnId = "videoCodeBtn_4394191"; const videoCodeBtn = document.getElementById(videoCodeBtnId); videoCodeBtn.addEventListener('click', function() { if (document.getElementById(videoTextAreaId).innerText.trim() === "") { document.getElementById(videoTextAreaId).innerText = embedHtml; } }); })();

نخستین آیه ای که هنگام شروع تفسیر قرآن به من الهام شد، این آیه بود که خداوند می فرماید: من این قرآن را نازل کردم تا برای عموم مردم حقایق را روشن کند. تأکید دارم که این آیه می فرماید: برای همه مردم و نه برای گروهی خاص. از همین رو، من در تفسیر خود، ترکیبی از روایات، مباحث اخلاقی، اجتماعی، انسانی و آموزه های لقمان حکیم را به کار گرفته ام؛ چرا که نقل شده است: ادب است که آموختی گفت از بی ادبان. امیر المؤمنین(ع) امام مجتبی(ع) می فرمایند: «می خواهم از گذشتگان برایت سخن بگویم، به گونه ای که گویی خود در میان آنان زیسته ام و بزرگ شده ام.» بخش عمده ای از خطبه های نهج البلاغه نیز ناظر به وضعیت جامعه در دوران حکومت امیرالمؤمنین(ع) است. من نیز از دوران جوانی که به منبر می رفتم، با اقشار و گروه های گوناگون جامعه از نزدیک ارتباط و آشنایی داشتم؛ از افراد شرور گرفته تا ورزشکاران و متدینین، همین ارتباط مستمر با تمام لایه ها و اصناف جامعه، دید بسیار گسترده و افق بازی به من بخشید که این نگرش عمیقاً در تفسیر من منعکس شده و به کار گرفته شد.

در این باره، نکته بسیار جالبی را از زبان یکی از علما نقل می کنم، نه اینکه نظر شخصی خودم باشد؛ روزی یکی از علمای بزرگ به دیدار من آمد و فرمود: «من دو جلد نخست این تفسیر را مطالعه کردم و به این نتیجه رسیدم کسی که هشتاد یا نود سال از عمرش را صرفاً در حجره و فضای بسته حوزه علمیه سپری کرده باشد، اگر دست به قلم ببرد، تفسیر جامعی نخواهد نوشت؛ تفسیر قرآن را باید کسی بنویسد که با توده های گوناگون مردم رابطه نزدیک داشته و روحیات آنان را شناخته باشد؛ این سرمایه و اندوخته اجتماعی نقشی اساسی در نگارش تفسیر ایفا می کند.

var player = videojs('player_765992_4394198',{ techOrder: [ "html5" , "flash"],poster:'',width:400,height:300}); videojs.addLanguage('en', {"No compatible source was found for this media.": "مشاهده ی ویدیو نیاز به پشتیبانی مرورگر از codec h264 یا نصب فلش پلیر دارد."}); player.one('play', (function(){ $.post('/fa/ajax/news/video/4394198',{},function (data) {}); })); کد ویدیو دانلود کیفیت اصلی (function() { const embedHtml = ' ' + ' ' + ' ' + ' '; const videoTextAreaId = "videoTextArea_4394198"; const videoCodeBtnId = "videoCodeBtn_4394198"; const videoCodeBtn = document.getElementById(videoCodeBtnId); videoCodeBtn.addEventListener('click', function() { if (document.getElementById(videoTextAreaId).innerText.trim() === "") { document.getElementById(videoTextAreaId).innerText = embedHtml; } }); })();

ایکنا- استاد گرامی از نگاه شما احاطه بر شاخه های گوناگون ادبیات عرب اعم از صرف، نحو، لغت و بلاغت تا چه میزان شرط لازم برای ورود به ساحت تفسیر و ترجمه قرآن به شمار می رود؟

یک مفسر برای ورود به تفسیر قرآن، دست کم به هشت تا نه رشته علمی نیاز دارد: ادبیات عرب؛ چراکه آیات قرآن در اوج فصاحت، بلاغت و صحت ادبی نازل شده است. دانش لغت شناسی؛ از آن جا که واژگان زبان عربی گاه تا 15 معنای گوناگون دارند و مفسر باید بداند کدام معنا با اقتضای زمانه امروز و با بافت آیه سازگارتر است. علم اصول فقه و فقه؛ زیرا قریب به 500 آیه از قرآن کریم، آیات الاحکام و مباحث فقهی است. علوم طبیعی و جهان شناسی؛ موضوعی بسیار کلیدی که در گذشته کمتر به آن توجه می شد؛ نزدیک به 700 آیه از قرآن مجید پیرامون آفرینش آسمان ها، زمین، کوه ها، دریاها، حیوانات و گیاهان سخن می گوید. یک مفسر باید از دستاوردهای علمی مرتبط با این حوزه ها مطلع باشد.

از این رو، من برای نگارش مباحث مربوط به این 700 آیه، قریب به 100 جلد کتاب علمی را که در شرق، غرب یا داخل کشور تألیف شده بود تهیه و بررسی کردم. البته بهره گیری من از این کتب، هرگز به قصد تطبیق صرف آیات با فرضیات تجربی نبود، بلکه به عنوان «شاهد مثال» مورد استفاده قرار گرفت؛ چراکه همواره متذکر شده ام دانش تجربی روز ممکن است فردا تغییر کند. بنابراین من نظریات علمی را پایه و اصل نگرفتم تا قرآن را به آن ها تحمیل کنم، بلکه از قرآن کمک گرفتم تا به مردم نشان دهم آنچه امروز علم بدان دست یافته، قرآن 1500 سال پیش به شکلی کامل تر بیان فرموده است؛ هرچند فهم عمیق آن نیازمند مطالعه منابع علمی است.

به یاد دارم یکی از مدرسان تفسیر در قم به من می گفت: «جلسات من پرجمعیت است، اما در شرح آیات خلقت درمانده ام و صرفاً متن را ترجمه می کنم؛ مثلاً آیه «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بمَا یَنْفَعُ النَّاسَ» را چگونه شرح دهم و به اعماق آن دست یابم؟» به ایشان گفتم قرآن خود می فرماید «فَاسْأَلْ بهِ خَبیرًا» از آگاهان بپرس؛ امروزه خبیران و آگاهان این 700 آیه، دانشمندانی هستند که پشت میکروسکوپ ها و تلسکوپ ها نشسته اند. کتاب های آنان را مطالعه کنید تا به درک پدیده هایی مانند آفرینش آسمان و زمین، ابرها و بادها کمک کند و ایشان از این راهنمایی بسیار خرسند شد. بر همین اساس، در «تفسیر حکیم» در آیات فقهی، موازین فقهی را به دقت رعایت کردم چراکه خود سال ها در قم فقه خوانده ام و در آیات مربوط به آفرینش نیز از برترین کتاب ها و مجلات ترجمه شده علمی جهان استفاده کردم تا تفسیر از این حیث هیچ گونه خلأیی نداشته باشد.

var player = videojs('player_360985_4394202',{ techOrder: [ "html5" , "flash"],poster:'',width:400,height:300}); videojs.addLanguage('en', {"No compatible source was found for this media.": "مشاهده ی ویدیو نیاز به پشتیبانی مرورگر از codec h264 یا نصب فلش پلیر دارد."}); player.one('play', (function(){ $.post('/fa/ajax/news/video/4394202',{},function (data) {}); })); کد ویدیو دانلود کیفیت اصلی (function() { const embedHtml = ' ' + ' ' + ' ' + ' '; const videoTextAreaId = "videoTextArea_4394202"; const videoCodeBtnId = "videoCodeBtn_4394202"; const videoCodeBtn = document.getElementById(videoCodeBtnId); videoCodeBtn.addEventListener('click', function() { if (document.getElementById(videoTextAreaId).innerText.trim() === "") { document.getElementById(videoTextAreaId).innerText = embedHtml; } }); })();

ایکنا - با توجه به تجربه شما در ترجمه و تفسیر قرآن، تفاوت بنیادین میان کشف مراد آیه در مقام تفسیر با بازآفرینی و انتقال آن به زبان فارسی در مقام ترجمه را در چه می دانید؟

همان گونه که مولانا جلال الدین می فرماید: «آب دریا را اگر نتوان کشید / هم به قدر تشنگی باید چشید» اگر کسی بخواهد یک آیه را به طور کامل و با تمام ابعاد معنایی ترجمه کند، در قالب صفحات محدود نمی گنجد؛ به عنوان مثال، در عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم»، واژه «الله» را اگر بخواهیم دقیق ترجمه کنیم، باید گفت: «به نام خدایی که مستجمع جمیع صفات کمال، جمال و جلال و سراسر مهر و مهربانی است»؛ روشن است که این تفصیل در سطر ترجمه نمی گنجد. ناچاریم واژه «خدا» را به کار ببریم، با اینکه «خدا» ترجمه کامل و دقیق «الله» نیست؛ اما به دلیل تنگی مجال و ظرفیت کلمات، امکان ادای کامل معنا در قالب ترجمه مستقیم وجود ندارد. از این رو، هیچ مترجمی نمی تواند ادعا کند ترجمه ای جامع الاطراف و تمام عیار ارائه داده است؛ اما می تواند ترجمه ای روان پدید آورد که خواننده، مقصود اصلی آیه را به درستی دریابد و من این مسیر را با دقت فراوان طی کردم.

من برای ترجمه فارسی زحمات بسیاری متحمل شدم و برای پاکیزگی و درستی انشای فارسی، به منابع متعددی از جمله فرهنگ لغت دکتر محمد معین رجوع کردم. مثلاً برخی مترجمان واژه «الّذینَ» را به «آن ها» ترجمه کرده اند، در حالی که طبق نظر دکتر معین، «آن ها» برای اشیا به کار می رود و برای صاحبان خرد و انسان ها باید از «آنان» استفاده کرد؛ این دقایق را کاملاً رعایت کردم.

علاوه بر این، برای آزمودن روانی متن، هر صفحه ای را که ترجمه می کردم، به افرادی با سطوح تحصیلی مختلف از دیپلم و لیسانس گرفته تا افراد کم سواد می دادم تا بخوانند. مثلاً در آیه «لِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ»، در ابتدا ترجمه کرده بودم «فرمانروایی آسمان ها و زمین از آنِ خداست»؛ اما برخی از خوانندگان می خواندند: «از آنْ خداست» و دچار ابهام می شدند که کدام خدا مقصود است! خوانش و بازخورد آنان مرا به سوی دقت بیشتر هدایت کرد و آن را اصلاح نمودم به: «فرمانروایی آسمان ها و زمین در سیطره قدرت خداست» تا ابهامی باقی نماند.

درک اصطلاحات و تعابیر کنایی قرآن نیز اهمیت ویژه ای دارد؛ به عنوان نمونه در آیه «تَبَّتْ یَدَا أَبی لَهَبٍ»، تاریخ گواهی می دهد که ابولهب بر اثر یک بیماری پوستی از دنیا رفت و دستانش قطع نشد؛ پس چرا قرآن می فرماید بریده باد دو دست او؟ زیرا واژه «ید» در زبان و اصطلاح عربی به معنای «قدرت» نیز به کار می رود؛ چنان که در عبارت «یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدیهِمْ» منظور وجود دست، انگشت و عصب برای خداوند نیست، بلکه کنایه از قدرت فائقه الهی است. از این رو من «تَبَّتْ یَدَا أَبی لَهَبٍ» را به «نابود باد قدرت ابولهب» ترجمه کردم.

همچنین تعبیری مانند «سُقِطَ فِی أَیْدیهِمْ» که در ماجرای قوم بت پرست در برابر حضرت ابراهیم آمده است؛ برخی از مترجمان آن را به ظاهر کلمه معنا کرده و نوشته اند «در دست هایشان افتاد یا ساقط شد»، در حالی که این عبارت یک اصطلاح و کنایه رایج در زبان عربی به معنای «سخت پشیمان شدن» است؛ یعنی هنگامی که دیدند بت ها خرد شده اند، از بت پرستی خود پشیمان شدند. عدم آگاهی از این اصطلاحات، بسیاری از مترجمان را به لغزش انداخته است، اما من کوشیدم لغزش ها به کمترین حد ممکن برسد.

استاد بهاءالدین خرمشاهی در کتابی که به بررسی 30 ترجمه قرآن اختصاص دارد، حدود 20 آیه از دشوارترین آیات قرآن را به عنوان پرونده و معیار ارزیابی قرار داده و ترجمه ها را با آن سنجیده اند. ایشان در اثر خود مرقوم فرموده اند که حسین انصاریان در ترجمه قرآن، از بسیاری از مفسران و مترجمان، دقیق تر و صحیح تر عمل کرده و از لغزش هایی که گریبان گیر دیگر مترجمان شده، مصون مانده است؛ به طوری که می توان این اثر را در زمره بهترین و پیراسته ترین ترجمه های عصر حاضر به شمار آورد. حتی فعالان حوزه قرآن، از جمله مسئولان دارالقرآن وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و وزیر ارشاد سابق، در مقطعی به من گفتند که قصد دارند همایشی اختصاصی برای این ترجمه برگزار کنند.

var player = videojs('player_669082_4394206',{ techOrder: [ "html5" , "flash"],poster:'',width:400,height:300}); videojs.addLanguage('en', {"No compatible source was found for this media.": "مشاهده ی ویدیو نیاز به پشتیبانی مرورگر از codec h264 یا نصب فلش پلیر دارد."}); player.one('play', (function(){ $.post('/fa/ajax/news/video/4394206',{},function (data) {}); })); کد ویدیو دانلود کیفیت اصلی (function() { const embedHtml = ' ' + ' ' + ' ' + ' '; const videoTextAreaId = "videoTextArea_4394206"; const videoCodeBtnId = "videoCodeBtn_4394206"; const videoCodeBtn = document.getElementById(videoCodeBtnId); videoCodeBtn.addEventListener('click', function() { if (document.getElementById(videoTextAreaId).innerText.trim() === "") { document.getElementById(videoTextAreaId).innerText = embedHtml; } }); })();

ادامه دارد...

انتهای پیام