غزوه «بنی نضیر» الگویی برای مواجهه امروز با دشمن صهیونیستی است

حجت الاسلام والمسلمین برهان قلعه بالایی، معاون پژوهش حوزه علمیه استان کرمانشاه به مناسبت روز غزوه «بنی نضیر» در گفت وگو با خبرنگار ایکنا از کرمانشاه، در تشریح این واقعه مهم تاریخی، گفت: یهودیان حدود سیصد تا چهارصد سال قبل از بعثت پیامبر (ص)، طبق برداشتی که از کتاب خودشان داشتند و می دانستند پیامبر آخرالزمان در جزیرةالعرب ظهور می کند، به این منطقه هجرت کردند و انتظار داشتند پیامبر آخرالزمان هم از نسل بنی اسرائیل باشد. بر همین اساس در مدینه، مکه، خیبر و فدک ساکن شدند؛ جاهایی که احتمال می دادند آخرین پیغمبر در آنجا ظهور کند.

قلعه بالایی ادامه داد: وقتی پیامبر (ص) مبعوث شد و این افراد متوجه شدند ایشان از نسل حضرت اسحاق (ع) نیست و از نسل حضرت اسماعیل (ع) است، شروع به کارشکنی کردند و کارهای زیادی برای جلوگیری از رسالت ایشان انجام دادند اما با وجود همه این کارشکنی ها، حضرت محمد (ص) به پیامبری رسیدند و سپس به مدینه هجرت کردند.

وی با اشاره به وضعیت مدینه در زمان هجرت، تشریح کرد: در مدینه سه قبیله یهودی حضور داشتند؛ بنی قریظه، بنی نضیر و بنی قینقاع. رسول خدا(ص) وقتی وارد مدینه شدند با هر سه قبیله عهدنامه ای بستند که بر اساس آن، طرفین متعهد شدند به یکدیگر خیانت نکنند و در امور کمک رسان هم باشند. اما یهودیان بنی نضیر این عهدنامه را شکستند. این ها کسانی بودند که ادعای پولداری و جنگاوری داشتند و ثروت فراوانی اندوخته بودند.

قلعه بالایی در تشریح چگونگی وقوع غزوه بنی نضیر گفت: در سال چهارم هجری، کار پیامبر (ص) با قبیله بنی نضیر به دلیل عهدشکنی که داشتند به درگیری رسید. پیامبر (ص) اینها را محاصره کرد و به آنان فرصت داد؛ یا تسلیم شوند یا بجنگند. وقتی دیدند اموال و خانه هایشان در حال نابودی است، تسلیم شدند. شرط تسلیم این بود که فقط به اندازه بار یک شتر از اموالشان را بردارند و بقیه را بگذارند و از مدینه خارج شوند. ثروت بسیار زیادی از اینها باقی ماند و در اختیار پیامبر (ص) قرار گرفت.

معاون پژوهش حوزه علمیه کرمانشاه، برخورد پیامبر اکرم(ص) با یهودیان عهدشکن را الگویی برای مواجهه امروز با دشمن صهیونیستی دانست و گفت: در این ماجرا می توان سیره پیامبر (ص) را در برابر دشمنی که عهدشکنی کرده است مشاهده کرد؛ برخوردی قاطع که توان نظامی و اقتصادی دشمن را گرفت و او را از کیان اسلامی دور کرد.

وی افزود: مهم ترین درس این است که پیامبر (ص) به دشمنی که عهدشکنی کرده ضربه قاطعی وارد کردند و همه را مجبور به تبعید کرده، اموالشان را گرفته و توان نظامی شان را از بین بردند؛ به گونه ای که دیگر به سرشان نزند به کیان اسلامی حمله کنند. وقتی اموال و توان نظامی گرفته شد، دیگر امکان توطئه نداشتند. این دقیقا همان چیزی است که امروز در مواجهه با رژیم صهیونیستی باید مورد توجه قرار گیرد؛ دشمنی که عهدشکنی می کند، باید به گونه ای با او برخورد شود که دیگر امکان و توان ضربه زدن به کشور را نداشته باشد.

قلعه بالایی تأکید کرد: سیره پیامبر (ص) در برخورد با بنی نضیر نشان می دهد که با دشمن عهدشکن، برخورد قاطع و ضربه ای که توان اقتصادی و نظامی او را بگیرد، بهترین راهکار است. اگر امروز با دشمن صهیونیستی که عهدشکنی اش بر همگان روشن است، چنین برخوردی صورت گیرد دیگر جرات تعرض به کیان اسلامی را نخواهد داشت.

وی با اشاره به ویژگی دنیاطلبی یهودیان از نگاه قرآن کریم، یادآور شد: یهودیان طبق نگاه قرآن بیشترین دنیاطلبی و وابستگی به دنیا را دارند. برای همین هر جا رفته اند، اول برای خودشان قلعه ساخته اند. در خیبر قلعه داشتند، در فدک قلعه داشتند و در خود مدینه هم با اینکه مردم کشاورز بودند، قلعه های مستحکم جنگی ساخته بودند، گنبد آهنین امروز اسرائیل هم در ادامه همان قلعه هایی است که آن زمان می ساختند و باید از این مشابهت ها درس گرفته و همان برخورد پیامبر (ص) را در رابطه با دشمن عهدشکن در پیش بگیریم.

معاون پژوهش حوزه علمیه کرمانشاه درباره نفاق در این ماجرا نیز تصریح کرد: در ماجرای بنی نضیر، منافقین وعده حمایت دادند اما در ادامه عهدشکنی کردند امروز هم باید مراقب این نفاق های داخلی باشیم. باید ببینیم در کشور چه کسانی مثل یهود رفتار می کنند چه کسانی با دشمن خارجی ارتباط دارند چه کسانی به دنبال ثروت اندوزی هستند و چه کسانی اسرار نظام را فاش می کنند. این ها همان کارهای یهودی هاست.

انتهای پیام