اولین اثر در نصرت الهی، ثبات قدم است

به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، محمدعلی انصاری ، صاحب تفسیر مشکاة و مفسر قرآن، در نشست مجازی که امروز 10 آبان ماه، با موضوع « نصرت الهی » برگزار شد، اظهار کرد: در طول تاریخ، در برخورد میان مسلمانان و دشمنان اسلام، همواره مسلمانان از نیرویی برخوردار بوده اند که برای دشمنان ناشناخته بوده است. اهل اسلام هرگاه برحق و برای خدا قدم برداشته و برمی دارند، مؤید به این نیرو هستند، نیرویی که کافران و مشرکان نه تنها از آن بی بهره اند، بلکه درکی از آن و توجیهی برای آن ندارند.

به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، محمدعلی انصاری، صاحب تفسیر مشکاة و مفسر قرآن، در نشست مجازی که امروز 10 آبان ماه، با موضوع «نصرت الهی» برگزار شد، اظهار کرد: در طول تاریخ، در برخورد میان مسلمانان و دشمنان اسلام، همواره مسلمانان از نیرویی برخوردار بوده اند که برای دشمنان ناشناخته بوده است. اهل اسلام هرگاه برحق و برای خدا قدم برداشته و برمی دارند، مؤید به این نیرو هستند، نیرویی که کافران و مشرکان نه تنها از آن بی بهره اند، بلکه درکی از آن و توجیهی برای آن ندارند. این نیرو، نصرت الهی است مستنداتش در کلام الله فراوان است.

انصاری تصریح کرد: اگر مسلمانان در هر حوزه ای خالصانه قدم بگذارند و ارتباط میان خود و خدا را اصلاح کنند، خداوند نیز نصرت خود را شامل حالشان می کند. اولین اثر این نصرت الهی در تمام عرصه ها ازجمله اقتصاد و سیاست و فرهنگ، ثبات قدم است، همان چیزی که در دعاهای خود از خداوند خواستاریم: «رَبنَّاَ أفَرِْغْ عَلیَنْاَ صَبرْا وَ ثبَتِّ أقَدَْامَناَ؛ پروردگارا، بر دل های ما شکیبایی فرو ریز و گام های ما را استوار کن.»

وی بیان کرد: چنین ثباتی تنها از ناحیه حضرت حق و به نصرت او دست می دهد، آن هم برای کسانی که پا در راه حق گذارده و متکی به اراده الهی هستند. حضرت سبحان نیز شکست ناپذیری و استواری و پایداری را در تمام سنگلاخ ها و بادیه های ناهموار زندگی به او عنایت می فرماید، به گونه ای که در مواجهه با مشکلات دریادل می شود. اگر دیگران بخشی از مشکلات چنین فردی را بچشند، خرد می شوند و فرومی ریزند، اما دل انسان مؤمن چنان محکم است و ایمان و دین در قلبش چنان تثبیت شده است که در رویارویی با مشکلات نیز عقب نمی نشیند و موانع را یک به یک از سر راه برمی‎دارد و پیش می تازد.

صاحب تفسیر مشکاة گفت: حداقل چهار معنا برای قرب الهی و نزدیک بودن خداوند به انسان ها می توان بیان کرد که اولین آنها این است کخ میان خداوند و آدمیان واسطه و فاصله ای وجود ندارد و انسان ها هر لحظه می توانند روی به سوی او کنند و با حضرتش سخن گویند. براساس معنای دوم، قرب خداوند سبحان به انسان ها، قرب به احاطه و علم است، یعنی خدای سبحان به تمام احوال انسان ها آگاه است.

انصاری ادامه داد: معنای سوم، قرب بالوجود است، یعنی حول و قوه الهی در سراسر هستی جریان دارد و هیچ چیز بدون اراده او نمی جنبد. همچنین با توجه به چهارمین معنا، قرب خداوند سبحان به انسان ها، به یاری، نصرت، رحمت و لطف حضرت اوست. آدمیان با رفتار محسنانه می توانند موانع و حجاب های میان خود و خداوند را بردارند و مشمول رحمت الهی شوند و به این وسیله به پروردگارشان احساس نزدیکی کنند.

انتهای پیام

نظرات

captcha